Una colectividad se rige por un Estado cuando el vínculo de sumisión de hombre a hombre es reemplazado por una subordinación de principio. Esta despersonalización de la obediencia crea la institución, con su doble imperativo de legitimidad (el jefe es más que un soldado afortunado) y continuidad (los jefes pasan, la autoridad queda).
La violencia puede dar a luz un poder de hecho, pero no puede ni suscitar ni perpetuar por sí sola el consentimiento. Este último supone una "dominación simbólica"(Weber), mediante la cual los sometidos incorporan los principios de su propia sujeción. Esta adhesión hace que la autoridad sea "natural", lo cual en reciprocidad, hace "obligatoria" la adhesión.
Una lógica de domincación depende siempre de una logística de los símoblos
Si bien la institución estatal acompaña relaciones de fuerza materiales, las más de las veces de interés económico, funciona en sí misma como un fenómeno de creencia (lo que en Occidente hace el Estado, justamente después de la Iglesia)
Es el espectáculo del Estado el que hace el Estado, así como el monumento hace a la memoria. Estado y espectáculo (fiesta y ceremonia, según los grados de implicación decrecientes del público) son términos redundantes. Un Estado que no diera nada a ver y a escuchar, sin rituales, monumentos y documentos, sería peor que un rey sin diversiones: una nada.
*Extraído del libro "El Estado seductor" de Regis Debray
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